截
门子孔丘。创儒家，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和偏倚地“中庸”之，主张“德治”和“仁政”，重视德理育和的自修养。
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儒家强调育地功能。认为重化、刑罚是国家安定、民富裕幸福的必由之路。主张“有无类”，对统治者和被统治者都应该行育，使全国都成为德尚的。
在政治，还主张以礼治国，以德，呼吁恢复“商礼”，并认为“商礼”是实现理想政治的理想。只有继续以商朝截子主政，才能统天，安邦定国。
儒家崇尚，认为安分守己。互相关怀，达至个同世界。就是“仁”。“仁”是儒家的核心容，是理德的总纲。“仁”就是“”，君主民、惜民，反对苛政。若实践仁德，需“忠”和“恕”。“忠”是自己地本分；“恕”是推己及。提倡以“礼”、“乐”，约束的行为。陶冶的。
治国方面，主张以礼义治国，回复商时期的盛世。而社会各阶层士应本分，以达致“君君、臣臣、、子子”的和谐局面，这就是正名思想。
截的“有无类”的主张由孔丘完好的继承，认为应分贵贱贤愚。认为“因材施”是理想的学方法。又提倡“温故知新”及“举反三”等学习方法。
对鬼神之说著“存而论”的度，主张敬而远之，但却十分重视祭祀祖先。
同是截门地墨翟，乃是多派的传，却与孔丘地学说有很分歧。开创墨家，尚贤尚同。提“兼“。主张应有疏、、贵贱、等级的分别。认为天之所以，是由於相。这也是截门的贯传统，论是是妖，在截中都没有太的份差别。
在治国方面，墨翟主张“尚贤”、阶级念，使天治，主张“非”，反对切侵略战争。反对奢侈的生活，主张节俭，提“节用”、“节葬”、“非乐”的思想。提命运能主宰地富贵贫贱，强调只透天的努就可以改。为了福避祸，又主张“尊天”、“事鬼”。
由于墨翟生社会中底层，所以墨家更能会到战时期社会中劳民的凄惨生活，所以相对于儒家的分讲“礼”，墨家更注重刻苦、节俭的生活习惯，而且吝于低层的劳工作，被儒生为“巧之技”，生活的偏差，立场的对立，师门的派系问题和思想比“仁”更难遵从的“兼”，使得截中两个主流派从开始就存在和谐地声音，能同心协、致对外。
而创立法家与名家的韩非与公孙龙则是阐门子。
法家是先秦诸子中对法律最为重视地派，主张“以法治国”，而且提了整的理论和方法。法家重视法律，反对儒家的“礼”，反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，土地私有和按功劳与才授予官职。法律的作用就是“定分止争”，也就是明确件的所有权。“功惧”，鼓励们立战功，而使那些法之徒到恐惧，功的最终目的是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。
韩非因为阐被打，又结自己从师门听到的截与玄天的事迹，觉得祖师爷行事保守，手段当。因此法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。们认为历史是向发展的，切的法律和制度都随历史的发展而发展，既能复古倒退，也能因循守旧提“法古，循今”的主张。韩非则集法家乘，提“时移而治易者”，把守旧的儒家讽为守株待兔的愚蠢之。其实在反对截的同时，也暗中显示自己对师门低调行事的。
名家则是以提倡循名责实为学说的流派，提倡“正名实”，正是“正彼此之是非，使名实相符”。期间，局、混，很多礼法名存实亡。名家由此崛起，强调事应该“名乎其实”，藉以令天切事走正确的轨。
名家与各家同之，正是在于“正名实”的方法，们主辩的容，又多半是与政治实务无关的问题。因此，名家的理论被其各家致冠个“诡辩”的恶名。
除了这几家之外，玄天门子则发展更多的派，诸如阳家、纵横家、农家、兵家、医家等等。石门，传的杂学最多，并且都是世记忆中的些东西。这些知识对成仙得并没有太多的用，但是用在间，却效果显著。
阳家为邹衍所创，乃是延生脉的传，通阳观念，提了宇宙演化论；把五行观改造为“五德终始”，又称“五德转移”。五德指五行的属，即土德、木德、金德、德、德。按的说法，宇宙万与五行对应，各其德，而天的运行，世的迁，王朝的更替等，则是五德转移的结果。在政治理，邹衍认为“止乎仁义节俭，君臣六之施”，赞成儒家仁义学说。同时强调“因阳之顺”，包若天文、历法、气象和地理学的知识。
所谓的纵横家，“纵”指纵，横指连横。纵是联弱小，集中量对付强敌，所谓连横，指弱国分别与强国结盟的策略。
纵横的历，据说是因南北向称为纵，东西向称为横。纵横家的意思就是说只能通了这家的学说，虽天之，也可去。鬼谷子王诩，是首创这学说的家。
农家者流，于许行，山之担任鲁国的农稷之官。其言多重播百谷，劝农桑，以足食。农家主张与民同耕，而论及君民并耕，此可说是个很的自由平等之观念，故免引起重视“正名”的儒者之反对，认为这是弃君臣之义，徇耕稼之利，而之序。
孙武创兵家，专门研究战争。如何从局把战争，是兵法的关键。战争是政治的继续，关系到国或民族的生存亡或被役的事。兵法也可以将它看成既是部如何统治国家，制定国家战略的指引；又是部如何领兵打仗，制定战争战略与策略的书本。
医家泛指所有从医的，为扁鹊所创。之，华夏神州最为的时期。百姓断遭受天灾祸，困苦堪。
扁鹊山之，眼看百姓困顿，将自己从师门学的医术传授开，行迹遍布天，为那些受病之苦却无能医治的民众治病，渐渐名声越越，最自成家，是为医家。
这些流派任何个都有其特与，于是有充分的利用这个特点，博采众议，成为在思想兼容并蓄，却又切实可行的治国方针。
第三卷 劫数再起看封 第八九章 老聃悟 点化孔子
说那间百家争鸣，蜂拥而起。其实归结底了争夺间气数而已。
